一、综述


以前我并不信佛，总觉得信佛是那些老太公、老太婆的事。后来一位朋友对我说，现在的读书人，如果弄清了空和有、时间空间、物质意识这几个概念，那信佛就容易多了。我说，这些概念课本里早就告诉我们了，我的哲学和物理学得还不差呢。朋友说：生命和宇宙的真相远远不是一般书本里所解释的那么肤浅。你要是有兴趣，应该抛开一切成见，对佛法作一个基本了解，然后再与哲学、科学作比较，你会有一种再生的感觉。因为朋友的劝诫，后来我真的步入佛门。



两千数百年前，释迦牟尼佛就在《入胎经》、《修行道地经》等经典中，详细地说明了人在母胎每隔七天的发育过程，而科学只是在数十年前才用超音波观察到；佛又说一杯水中有八万四千虫（微生物），还说人身是大虫巢，大言之有八十种虫（详见《治禅病秘要经》及《正法念处经》），不但说出了各种虫的名字，而且还描述了它们的动作形态。这些在显微镜发明以前，很多人也以为是想当然。西方科学连中医流传几千年的经络穴位、子午流注学说也只在几十年前才用仪器证实，而佛法密宗讲的从五气、七万二千脉、七脉轮、菩提明点到寂静忿怒坛城、文武本尊与身心一体的理论体系，对于西方科学来说，则更无异于天方夜谈。

佛说世间万有一切无常，物理有成住坏空，心理有生住异灭，生理上有生老病死，组成我们身体的微尘也在刹那变迁，在弹指间，有无量生灭。一位美国科学家发明了一种名为气泡室的仪器，并且测出次原子微粒一秒之内生灭了1022次，这也证实了佛说不虚。

在释迦牟尼佛时代，人类数学还非常原始，而佛经里（八十卷本《华严经》卷六十五）就讲了幂，讲了无限次幂，讲了大数，并为大数定名。这在《国际数学通史》上写得清清楚楚。



现代科学家尤智表考察佛教理论，发现佛法有一部分可以用科学来解释，而更多非六识所能分别而必须以胜义智慧（般若）来观照的部分则超过科学的领域。科学研究的对象，仅为佛学所说“五位百法”中的“色法”和“不相应行法”中的时、方、数、次第、势速5种，而且其色法也仅限于佛学所分11种色法中的7种。方、时、数、次第、势速是列在二十四种“心不相应行法”里面的。所谓心不相应行法，就是不单独与心法相成，必须等到心色相对而后形成。我们对事物起了一念，在心物相对的时候，就有时（时间）、方（空间）、势速（速度）随着起来。有时、方、就有势速，势速与物和合而成力（Force，F=Ma=M*dv/dt），力与空间和合就有能（Energy，E=Mgh=Fh），有能就有物质。物质和心念相对又造成新物质。总之，佛法不仅把能和质通谱成为一家，而且也使心物融通为一体。



（摘自索达吉堪布《佛教科学论》）　 科学上的许多理论和学说都是带有很大的局限性．．．．．．达尔文于十九世纪末提出了生物进化论，他主要根据不同物种间解剖学特征如前肢骨节的比较，假设“一个物种是从与其前肢骨节相近的另一物种进化而来”，并且物种遵循“自然选择，适者生存”的竞争原则，不断地从简单到复杂，从低级到高级发展演化……近代由于分子生物学的发展，人们又根据不同物种中，具同一功能的基因其结构相近程度，提出了新的分子进化理论，否定了达尔文根据生物之间不同的解剖学特征所归纳出的物种进化顺序（即使没有分子生物学的否定，进化论还是有漏洞，其中一个致命的漏洞是，它只是根据幸存者来定义适应能力，而没有独立的标准作为预言的基础……控制生物演化全部过程的是机遇,如灾变等,而非从劣等种族向优等种族的漫长长征——编者摘自华裔科学家许靖华《达尔文的错误》）。但这种新的进化理论同样是不究竟的，它也仅仅触及生命的表层现象，而没有深入到生命最深层的本质，所以同样会被以后的理论所推翻。



历史以来无数的学者，包括很多科学界、哲学界、文学界、艺术界和政治家都向往、皈依佛教，这也从一个侧面证实了佛教强大的吸引力。尤其是近一百多年来科学研究的发展为佛法提供了越来越多的注脚，并且，这种契合点将会越来越多。

索达吉堪布说，佛法对心性、宇宙的揭示，对无方微尘、无分刹那的描述，以至最终揭示出的万法为空，这些理论科学界苦心钻研多年才能触及其一点皮毛。从浩淼宇宙、微粒夸克、生命基因，到千缠万结的社会网络、千奇百怪的人生况味，一切都可以在佛法的观照下豁然开朗。

章太炎说：“佛教的理论，使上智人不能不信，佛教的戒律，使下愚不能不信，通彻上下，这是最可贵的。”还说佛法“与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。”

梁启超说：“佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。”

鲁迅曾对许寿裳说：“释迦牟尼真是大哲，他把我们平常对于人生难以解决的问题，早给我们启示了，真是大哲”。

中国现代著名美学家朱光潜说：“佛教以出世的精神，干入世的事业。”

新文化运动的主要思想领袖陈独秀先生，1920年在上海组织共产主义小组，1921年中国共产党成立，被选为总书记，他也说：“佛法之广大精深，余所素信不疑者也。”

沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣，我个人认为佛法与科学是一而二、二而一的。”

阿诺德爵士则说：“我说过，我还要说，我还要一遍又一遍地说，佛教与现代科学之间存在着一条紧密的智力纽带。”

爱因斯坦也感叹：“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。” 还说：“佛教是一切科学的源动力”。他在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一名佛教徒。

英国的鲍罗登博士也说：“佛教为今日人类之救星！现今研究佛教学者渐多，只因佛教高出一切宗教。虽科学、哲学有长足进步，然其发明之最如理处也要和佛法相通，况佛法有其最深奥、广大处，最真实适用处，决非现世一切学术宗教所可企及。”

康桥大学的名教授白赖恩·约瑟芬博士，曾获得包括诺贝尔奖在内的许多著名科学奖，就是一位认真研习佛经论典和修持禅观的科学家，他每天都坐禅以求进入客观的内明状况。

德国著名的哲学家尼采说：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教，它视善良和慈悲促进健康，不可以仇止仇。”

本世纪最伟大的哲学家之一， 1950年曾荣获诺贝尔文学奖的英国哲学家罗素说：“世界上所有宗教中，我所赞成的是佛教。”

英国哲学家柏克森研究唯物哲学，他于1956年写的专著连续印了十七版，均销售一空，并翻译成了法文、德文等多国文字。后来他旅游至印度，在灵鹫山见到了迦叶尊者（释迦牟尼佛的十大弟子之一），迦叶尊者带他到寂静处，给他传授了整整一年的佛法，还把他剃度出了家。一年后他回到伦敦，引起了大家的关注，众多专家、学者邀请他作了一次演讲，演讲时，他身披袈裟，向大家介绍了佛法，指出他以前论著中唯物哲学的错误之处，并作了忏悔，还一一回答了大家关于佛法与哲学等方面的各类问题。当时就有九十六位博士在他面前皈依了佛法，其中有生物博士米克恩，神学博士甄克费勒、化学博士罗斯哈德，天文学博士哀泼思等等。

2003年，世界著名科学家英国的霍金向全世界宣布放弃对宇宙终极真理的研究。对此，他引用了英国的一位著名文学家的话说道：“宇宙比我想象的不可思议还要不可思议。”文学家用感性的形象思维的语言如是说，而霍金则以科学家理性的逻辑思维的语言如是说。从感性到理性，这绝不是一种偶然的巧合。

国际上最具权威的百科全书——《大不列颠百科全书》也指出：佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明著佛经的正确。



（陈兵《佛法与现代文明》）被很多人认为是无神论的佛教，受到如叔本华、尼采、马赫、罗素、荣格、爱因斯坦、海德格尔、弗洛姆等一大批西方文化精英的景仰。不少科学家、哲学家的思想，深受佛学启发。马赫因被引入对佛教的理解而欣慰自庆，其感觉复合说与自我说中不无佛学影响之迹，荣格自称其无意识说受藏密《中阴救度法》之启迪，海德格尔自称铃木大拙的禅，说出了他想要表达的东西。美国心理学家弗洛姆对禅宗与精神分析进行了比较研究，认为对禅的知识及实践能提高精神分析的理论和技术，拓展和深化精神分析者的视野，帮助他们更彻底地洞察本性、把握真实。物理学博土F·卡普拉在其畅销全球的《物理学之道》中，将现代物理学新说与“东方神秘主义”进行比较研究，发现《华严经》与现代物理学的理论模型之间有惊人的相似性．．．．．．”